研学_暑期研学_北京祥和国旅 优质商家

     陆游有一句诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。北京祥和国旅研学旅行的目的，首先是要让中小学生在实践中加深对书本知识的理解。更重要的是，要帮助他们了解国情、热爱祖国、开阔眼界、增长知识、提高社会责任感，培养创新精神和实践能力。

     日前，国家11个部委高规格联合发文，对于旅游发展既是机遇，也意味着责任。作为一种服务商品，旅游是在为用户提供价值。对成人来说，可能是娱乐、感动、放松，但是对孩子来说，旅游还需要提供教育成长的价值。因为零岁到14岁的孩子，每一次经历都是在学习，都会对他们的人生产生不可预计的影响。

      北京祥和国旅提醒一句：教育下一代，是每个公民的责任。设计的研学旅行产品，必须首先考虑是不是对孩子有帮助，是否有利于孩子成人、成才、成功。

     从长期来看，如果只关注亲子游这个细分市场到底能赚多少钱，产品都一味追求*化，注定不会成功。现在的家长都很精明，亲子消费的口碑效应又较其明显，不够品质的产品很难经得起妈妈群的认真讨论。

      北京祥和国旅教育是一门科学，绝不能“想当然”。在实际操作中，旅游要与教育结合，通过言传身教、活动设计浸润孩子，让他们变得更有爱心，更能够和别人分享，更有集体主义精神，这样的亲子旅游产品才会得到家长认同，得到孩子喜爱。同时，也要提醒家长，酸甜苦辣都是营养。在行程中，不要排斥多给孩子一些独立自主的机会，让研学旅行真正成为孩子成长的历程。

北京祥和国旅介绍什么是研学？

　　在学习之中潜移默化的体验人生，在体验当中学习。游学的本质是文化的融合，游学是协助学员开阔视野，培养国际观和树立坚韧的世界观的一种**方式。

　　北京祥和国旅研游学是通过遍访名师，研学夏令营，拜谒圣贤，察看地理，体验风情等学习方式、手段；达到醍醐灌**、突破格局、转识成慧、历境验心、明心见性、明道精术之目的;是一种古老的，但又行之有效的教学方法，是古人将书本知识和客观实际相结合的一种良好的教学方式。

　　追溯文明、智慧的源头；感受原生景物美妙；探寻历史、人文魅力；体验圣贤出世修行之道。

　　北京祥和国旅游学是中国古代比较常见的一种教学方式，游学可分为教师周游讲学和学生出外游学两种。纵观历史，尽管历代对游学的政策不同，但游学现象在先秦到清朝的历代史料中均有所记载。孔子、孟子、荀子等大教育家都曾在周游列国中教育学生。战国时期的权臣养士，士人游学以结党盛行一时。西汉司马迁“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴”。西汉经学家郑玄也是“游学周秦之都，往来幽、并、兖、豫之地”。对一些教育家或各大学派的教育家来说，周游讲学是他们传播其教育目的、教育思想、教育内容的方式之一。对于一般百姓之家来说，游学成为他们使子弟做官显达的重要途径之一。如西汉丞相陈平，少时家贫，研学团，“*与兄伯居，研学，伯常耕田，纵平使游学”。从史料来看，游学在春秋时期到战国时期就开始盛行，此后各代都不同程度地存在游学的现象。

　　宋代是一个重文的时代，暑期研学，游学则是当时比较流行的一种讲学和求学方式。北宋在部分时期对游学是禁止的，但并未杜绝游学现象，南宋时期，游学又大量出现。宋朝统治者虽然对游学在部分时期有所限制，但是其“重文”的总方针，吸引庶族地主参政，提高读书士子的地位，又使得游学这种教育形式普遍存在并广为流行。到了南宋，对于游学活动，官学一般不加以限制。同时，宋代的一些大教育家，民间收徒的学者，条件较好的书院、义塾等也公开接纳游学之士，形成了学者周游讲学和游士出外求学的教育良性大互动。在这种情况下，使得宋代游学较为流行，同时，宋代游学对宋代文化产生了一定的影响。

　　北京祥和国旅游学是一种古老的，但又行之有效的教学方法，是古人将书本知识和客观实际相结合的一种良好的教学方式，古代许多教育家大多重视游历学习。在宋代，游学现象是普遍存在的，游学造就了一大批宋儒，这些宋儒的游学活动又推动了文化教育的发展。游学对宋代文化的影响是深远的，它不仅促进学术思想领域的发展，推动地域文化的进步，还影响着宋代的整个文化体系。可以说，宋代的游学促进了宋代教育和文化的良性大互动，它是一种特殊的社会现象，为整个宋代社会做出了一定的贡献，是具有一定积极意义的。