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北京祥和国旅介绍什么是研学？

　　在学习之中潜移默化的体验人生，在体验当中学习。游学的本质是文化的融合，游学是协助学员开阔视野，培养国际观和树立坚韧的世界观的一种**方式。

　　北京祥和国旅研游学是通过遍访名师，拜谒圣贤，察看地理，体验风情等学习方式、手段；达到醍醐灌**、突破格局、转识成慧、历境验心、明心见性、明道精术之目的;是一种古老的，但又行之有效的教学方法，是古人将书本知识和客观实际相结合的一种良好的教学方式。

　　追溯文明、智慧的源头；感受原生景物美妙；探寻历史、人文魅力；体验圣贤出世修行之道。

　　北京祥和国旅游学是中国古代比较常见的一种教学方式，游学可分为教师周游讲学和学生出外游学两种。纵观历史，尽管历代对游学的政策不同，但游学现象在先秦到清朝的历代史料中均有所记载。孔子、孟子、荀子等大教育家都曾在周游列国中教育学生。战国时期的权臣养士，士人游学以结党盛行一时。西汉司马迁“二十而南游江淮，游学美国，上会稽，探禹穴”。西汉经学家郑玄也是“游学周秦之都，往来幽、并、兖、豫之地”。对一些教育家或各大学派的教育家来说，周游讲学是他们传播其教育目的、教育思想、教育内容的方式之一。对于一般百姓之家来说，游学成为他们使子弟做官显达的重要途径之一。如西汉丞相陈平，游学夏令营，少时家贫，“*与兄伯居，伯常耕田，纵平使游学”。从史料来看，游学在春秋时期到战国时期就开始盛行，此后各代都不同程度地存在游学的现象。

　　宋代是一个重文的时代，游学则是当时比较流行的一种讲学和求学方式。北宋在部分时期对游学是禁止的，但并未杜绝游学现象，南宋时期，游学又大量出现。宋朝统治者虽然对游学在部分时期有所限制，但是其“重文”的总方针，吸引庶族地主参政，提高读书士子的地位，又使得游学这种教育形式普遍存在并广为流行。到了南宋，对于游学活动，官学一般不加以限制。同时，宋代的一些大教育家，民间收徒的学者，条件较好的书院、义塾等也公开接纳游学之士，形成了学者周游讲学和游士出外求学的教育良性大互动。在这种情况下，使得宋代游学较为流行，同时，宋代游学对宋代文化产生了一定的影响。

　　北京祥和国旅游学是一种古老的，但又行之有效的教学方法，是古人将书本知识和客观实际相结合的一种良好的教学方式，古代许多教育家大多重视游历学习。在宋代，国际游学，游学现象是普遍存在的，游学造就了一大批宋儒，这些宋儒的游学活动又推动了文化教育的发展。游学对宋代文化的影响是深远的，它不仅促进学术思想领域的发展，推动地域文化的进步，还影响着宋代的整个文化体系。可以说，宋代的游学促进了宋代教育和文化的良性大互动，它是一种特殊的社会现象，为整个宋代社会做出了一定的贡献，是具有一定积极意义的。

　　研学，是**、各民族文明中，较为传统的一种学习教育方式。现代教育意义上的游学，是20世纪随着世界和平潮流和**化发展进程而产生，并逐渐成熟的一种国际性跨文化体验式教育模式（Experiential Learning Model）。所谓研学即是一个“行万里路，读万卷书”的过程。学生在游学期间（一般1-4周）到校外，学习语言课程、参观当地名校、入住当地学校或寄宿家庭，真正做到了学和游的结合。

　　研学精神溯源于孔子，孔子周游列国治学精神是现代的游学始源。

　　'研学'指离开自己熟悉的环境，到另一个全新的环境里进行学习和游玩，既不是单纯的旅游也不是简单的学，在学习之中潜移默化的体验人生，在体验当中学习。游学的本质是文化的融合，游学是协助学员开阔视野，培养国际观和树立坚韧的世界观的一种**方式。

　　北京祥和国旅*王佳指出，研学绝不是享受，而是一种感受，是人生的体验；走近国际化进程，参与国际化活动，相信为期半个月到半年左右在国外亲身体验风土人情、接受异域文化氛围熏陶的游学活动，必能为您增加些许生活的磨练，提高您的独立自主能力；为您人生旅途上增添一笔无形的财富，增长您的阅历和见识、培养您**化角度的思维习惯；也为你以后出国留学做好准备，留给您一份终生难忘的记忆，充分感受人与自然和睦共处的无尽乐趣。

　　研学——对于当今**化背景下的中国青少年来说——可以看作是对“远方的呼唤”的回应。远方，首先是一个空间的概念，游学，但也是有时间的，而且更是心灵和精神的……换句话说，远方，既是外面的世界， 也是未来的世界，更是我们心中的世界。北京祥和国旅期待各位